VÍACRUCIS OFICIAL DEL CONSEJO LOCAL DE HERMANDADES Y COFRADÍAS DE MEDINA SIDONIA

Este domingo a las 5,30 de la tarde tendrá lugar el traslado  de Ntro Padre Jesús Cautivo de los Llanos desde la Parroquia de Santiago hasta la Iglesia Mayor donde se efectuará el Víacrucis a la llegada. Este año, debido al cierre de nuestra sede canónica,la Iglesia de Ntra Sra de la Victoria, debido a los daños que sufre en la techumbre, nuestra Hermandad efectuará su salida procesional desde la Iglesia Mayor, por lo que Ntro. Padre Jesús Cautivo permanecerá en ella tras el Viacrucis, siendo trasladado solemnemente de vuelta a la Parroquia de Santiago tras la finalización de la Semana Santa. 

Pregón de la Semana Santa 2014

El próximo día 6 de Abril a las 12,00 horas tendrá lugar el Pregón de la Semana Santa Asidonense 2014 en el teatro Miguel Miura de la localidad. Este año, el pregón estará a cargo de nuestro hermano Rafael Ariza Periñan

Cartel anunciador de la Semana Santa 2014

El Miércoles de Ceniza, tras la eucaristía se procedió a  la presentación del cartel anunciador de la Semana Santa Asidonense 2014. La

foto es obra de Antonio José Candón Herrera, fotógrafo de la localidad y fue tomada durante la primera Estación de Penitencia  que nuestra Cofradía realizó en la Parroquia de Santa María la Coronada, el Lunes Santo de la Semana Santa 2013.Desde estas líneas queremos felicitar a Antonio José (Tote) por esa magnífica fotografía.

CABILDO GENERAL ORDINARIO DE HERMANOS

Este viernes, día 7 de Marzo, tras la Solemne Función y Besapie en honor a nuestro Titular, tendrá lugar como cada año el cabildo general ordinario de hermanos a las 20:00 horas en primera convocatoria y a las 20:15 en segunda convocatoria. Se ruega la asistencia de todos los hermanos con derecho a voto; es decir, que tengan cumplidos los 18 años y cuenten con una antigüedad de al menos un año como hermano de la Cofradía. El orden del día será el siguiente:

1. Lectura y aprobación si procede de las cuentas correspondientes al ejercicio 2013

2. Lectura y aprobación si procede de la memoria de actividades del ejercicio 2013

3. Proyectos y actividades para 2014

4. Ruegos y preguntas

Contamos con vuestra asistencia...no faltéis!

BESAPIE PRIMER VIERNES DE MARZO

SOLEMNE FUNCIÓN Y BESAPIE A NTRO. PADRE JESÚS CAUTIVO DE LOS LLANOS.

¿Hermandad o Cofradía ?

¿Cuántas veces se ha venido a especificar que una Hermandad no es sinónimo de Cofradía? Sin embargo no hay referencias ni semánticas, lingüísticas o a ojos canónicos entre ambas acepciones. Y digo esto porque ni el Diccionario, ni el Derecho Canónico, los recoge así. Sin embargo, no es menos cierto que no siempre fue así, y que hasta 1983 Hermandad y Cofradía no eran la misma cosa. Sin ir más lejos, el Código que desde 1917 a 1983 estuvo en vigor, aclaraba este punto de una manera contundente. En concreto hemos de irnos al canon 707 del anterior Código. Contempla tres tipos de asociaciones de fieles, las órdenes terceras (dentro de una orden y para promover un tipo de vida más perfecta), las pías uniones (o Hermandades, destinadas a las obras de piedad y caridad) y lasCofradías (para el incremento del Culto Público). Lo dice así:

Can. 707. § 1. Associationes fidelium quae ad exercitium alicuius operis pietatis aut caritatis erectae sunt, nomine veniunt piarum unionum; quae, si ad modum organici corporis sint constitutae, sodalitia audiunt.

§ 2. Sodalitia vero in incrementum quoque publici cultus erecta, speciali nomine confraternitates appellantur.

La diferencia queda más que clara. Las Hermandades se constituían para el ejercicio de la caridad y las Cofradías para dar testimonio de fe. Esto ha de recordarnos que en el Concilio de Trento, preocupó y mucho este punto y que se impulsó la religiosidad popular, de manera que los fines reales de las “confraternizaciones” de fieles, no era otro que contrarrestar a la reforma protestante y conquistar la devoción del pueblo. ¿Eso implica que el Derecho Canónico de 1917 no obligara a la caridad a las Cofradías? Claro que no, es un precepto contemplado por cualquier cristiano, sólo que el fin primero y primordial de una Cofradía, era procesionar. ¿Y hoy día? El Concilio Vaticano II huye de la religiosidad popular, pretende cercenar la tradición conquistadora de la calle, camaleónicamente pretendió que nuestra fe la viviéramos en casa y en la Iglesia. Todo esto dicho de una manera muy general, por supuesto, y teniendo en cuenta que no está escrito en ningún lado...

Tras el Concilio y con el nuevo Código, Hermandad y Cofradía se equiparaban. La finalidad de ambos términos era idéntica, como su significado. Pero entonces, herencia de tantos años, se puso de moda por parte de algunos (error que muchos medios de comunicación repiten sin reflexionar al respecto), llamar vulgarmente a las cofradías hermandades, y reservar su nombre correcto para el cortejo procesional, sin que medie una base histórica ni jurídica que avale tal diferencia. A partir de los años 50 del siglo XX algunas colaboraciones literarias abundaban en la necesidad de precisar entre Hermandad y Cofradía. Porque en efecto, sí que eran hasta 1983, algo distinto. Tantos años pensando así, considerándolas cosas independientes, derivó en la actual equivocación que las trata por separado cuando llevamos 30 años sabiendo que son términos homólogos y homónimos. Ahora bien, el debate que ahora plantearíamos es otro: ¿debe la Iglesia volver a potenciar la práctica evangélica y la función didáctico/catequética de las Cofradías como su fin primordial y por el que se fundaron? 

EL BAUTISMO DEL SEÑOR, FIESTA CON LA QUE PONEMOS FIN AL TIEMPO DENAVIDAD

El tiempo de Navidad termina con la fiesta del Bautismo del Señor. “Bautizar” significa “sumergir”, “introducir dentro del agua”. Con su Bautismo, Jesús lleva a cabo esta “inmersión”, que anticipa su muerte en la cruz, y se deja contar entre los pecadores para darnos, a los pecadores, un nuevo comienzo por el agua y el Espíritu Santo: “Dios ha querido salvarnos yendo él mismo hasta el fondo del abismo de la muerte, con el fin de que todo hombre, incluso el que ha caído tan bajo que ya no ve el cielo, pueda encontrar la mano de Dios a la cual asirse a fin de subir desde las tinieblas y volver a ver la luz para la que ha sido creado” (Benedicto XVI, 13.1.2008).
Los signos prodigiosos que acompañan el Bautismo de Jesús en el Jordán manifiestan el misterio del nuevo Bautismo. El cielo, que el pecado de Adán había cerrado, se abre, porque el sacramento del Bautismo perdona todos los pecados, sin que permanezca nada que impida al hombre la unión con Dios. El Espíritu Santo se posa sobre Jesús y, desde Jesús, mana para todos los hombres como aliento divino que nos hace criaturas nuevas. La voz que proviene del cielo y que reconoce a Jesús como el Hijo, el amado, el predilecto, muestra la complacencia del Padre, que nos adopta como hijos suyos por la gracia: “Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que después del baño del agua, el Espíritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que, adoptados por la Voz del Padre, llegamos a ser hijos de Dios” (San Hilario).
Meditar sobre el Bautismo del Señor constituye una ocasión propicia para tomar conciencia de nuestra condición de bautizados, de discípulos de Cristo, a quien debemos escuchar y seguir, colaborando con nuestra respuesta libre a la acción de la gracia: “El bautismo seguirá siendo durante toda la vida un don de Dios, el cual ha grabado su sello en nuestra alma. Pero luego requiere nuestra cooperación, la disponibilidad de nuestra libertad para decir el „sí‟ que confiere eficacia a la acción divina” (Benedicto XVI, 7.1.2007).
Por el Bautismo, participamos del sacerdocio de Cristo, de su misión profética y real. Toda nuestra existencia debe convertirse en un sacrificio espiritual agradable a Dios, un sacrificio que se manifiesta en una conducta santa. Al igual que Jesús, que se somete enteramente a la voluntad del Padre, también nosotros debemos identificar, día a día, nuestra voluntad con la voluntad de Dios, transformando el egoísmo en entrega, el afán de dominio en servicio. En medio del mundo y de sus problemas, estamos llamados a anunciar a Jesucristo, Palabra de salvación para todos, creyentes y no creyentes. Venciendo en nosotros mismos el reino del pecado, construiremos una sociedad más justa, más amable y acorde con el Reinado de Dios.
Incorporados a la Iglesia, pasamos a ser miembros de la familia de Dios. Nuestra conciencia de bautizados es inseparable de nuestro sentido de pertenencia a la Iglesia: “La adopción como hijos de Dios, del Dios trinitario, es a la vez incorporación a la familia de la Iglesia, inserción como hermanos y hermanas en la gran familia de los cristianos. Y sólo podemos decir „Padre nuestro‟, dirigiéndonos a nuestro Padre celestial, si en cuanto hijos de Dios nos insertamos como hermanos y hermanas en la realidad de la Iglesia. Esta oración supone siempre el "nosotros" de la familia de Dios” (Benedicto XVI, 7.1.2007).

Que el Señor, que nos ha bendecido con el sacramento del Bautismo, nos conceda la perseverancia continua en el cumplimiento de su voluntad.